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代表寺庙争取相关权益。
在政府的辅导下大多数道教或民间信仰的宫庙，是采管理委员会的方式来集体领导，以管理委员会议来推动庙务的决策与方向，表面上符合民主的程序，但是常由于地方派系的介入，造成委员的...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373985065.html
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，与国民党有着密切的联系，或加入国民党籍，支持台湾当局，在地方上靠拢地方派系，而与其他党派的关系较为疏远。据传，1992年底，“中华民国道教总会”董事长高忠信当选为第二届“国大代表”，这与国民党的提名...
李桂玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185068.html
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的心：怎样来安顿此心，怎样来认识此心。心在佛教思想中具有极其重要的意义，佛教整个修证法门就叫“心地法门”。心，能生万法，所以把心比喻成为大地。由于佛教有诸多派系，对于心的分类有多种说法，有的分为四种心...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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(一)何为“心”的佛教?
问：不管哪一派系、哪一文化背景下的佛教都是以“心”的解脱为目标的，甚至世界上所有的宗教，莫不是在“心”上做文章，为何独独要将中国佛教称为“心”的佛教?
答...“心”的佛教的最成熟形态。当然仁者见仁，智者见智，或有不同的看法，欢迎批评指正。
六、结 语
作为本文的结束，我要作三点提示：(一)本文所说的“心，，的佛教并不是佛教的一个派系，而是佛教...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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是有不同的，这反映了北宗门下不同派系为争法统的需要。 《坛经》版本变化正提供了学者们研究的丰富素材，甚至各版本出现与当时禅法之间的关系，都是值得重新检讨的。如一般认为敦煌本《坛经》通过神会一系的更改...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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1655年），木庵奉师命，率弟子慈岳、喝浪等赴长崎，住持长崎福济寺。清康熙三年（1664年），木庵继隐元主日本新黄檗宗（日本禅宗三大派系之一），为第二代祖师，在日本长崎万福寺独立法席。他在日本增建万福寺，在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
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的继承人和推展人之一，并长期在东南亚地区弘法利生，有着广泛的国际影响。另外，值得注意的是，慈航于太虚大师去世后，在马来西亚接法于圆瑛，从而成为民国时期中国佛教激进与保守两大派系的都最有关系之一人。他...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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五宗之名。这一现象十分耐人寻味，发人深思。应该说这是智觉延寿禅师在当时历史条件下，自觉消融禅宗内部的派系隔阂，坚持曹溪一味之旨的智慧善巧之举。
与延寿时隔近千年的近代，禅宗整体式微，不仅宗乘中...
黄公元
|五明研究|
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允，充当经筵讲官。永历元年(公元1647年)正月，清兵攻破肇庆，以智跟随桂王逃梧州，加封为东阁大学士。不久，被太监王坤排挤罢官。这时他目睹永历王朝派系纷争，明知气息已尽，虽有宏图大志，但他一人无匡扶...
不详
|五明研究|
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正式“入世”的标杆。
德印解释说，自古禅宗就是“不避世”的派系。在西方人的话语中，商业化路径的精髓，便是ZEN(禅)。而释永信自己喜欢讲，“少林寺的出世、入世，就像一条船，一半在水里，一半在水上...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
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